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来说的，现象之为现象正在于它本身不是实体，在这一意义下，“现象自身之实体性”就会是一个自身矛盾的概念，正如“圆的方”之类的概念一样。但“现象之自性”却决不是一个矛盾的概念，因为它所指的仅只是“现象自身...）皆是缘起性的存在，必须依于因缘方能生起和存在，这显然是一个综合性的命题，其真理性乃是基于经验和事实的证实。因为从存在者概念本身是无法分析得出缘起这一特性的，例如实体在概念上即指非缘起性的存在者。 ...
吴可为
|佛学论文|因明|五明|
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就是人生的感觉器官和色、声、香、味、触五境境就是感觉对象等都属于色。受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素：受是感觉感觉苦、乐或不苦不乐等；想是印象摄取事物的相貌，知道是青、黄、赤、白，是长、短、方、圆...涅槃而成佛，不过当时他的肉体还是过去惑、业之果的剩余，所以称为“有余涅槃”。直到他八十岁逝世，方是入“无余涅槃”。
问：如何能达到涅槃的境界呢? 答：上面所说关于涅槃的道理属于灭谛，现在你...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唯识学建立之缘起（下） 唐思鹏 二、无著时代唯识学的再出现与再建立 唯识学虽出自佛陀所说的根本圣典———方广诸经，但真正能够产生较大的影响，甚至成为印度佛教思想的主流，则是在佛陀灭度后一千年...他起自性及圆成实自性的三自性来抉择空有，而仅仅只是讲到真俗二谛义。《中论》卷四云：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”[45]依二谛说法，是在佛陀说法的初、中期，佛陀在第三阶段讲说方广...
唐思鹏
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人生进取的方而焦虑迷茫。"朝扣富儿门，暮坠肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。"(杜甫，这是衣食无着，屈膝求人的苦难怨述。吾生之须臾，羡长江之无穷。"(苏轼）这是对生命短促。死亡压迫的感慨。 这些名满天下...红尘觉悟 引 言 大干世界，芸芸众生，"做一个人不容易，做一个潇洒快活的人更不容易。西方古代哲人伊壁鸠鲁曾经说过，所谓幸福就是"肉体的无痛苦和灵魂的元纷扰"，也就是说，幸福是身体...
不详
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其中包括了许多宋元以后国内佚失了的重要著作。因此，金陵刻经处（包括江北刻经处、长沙刻经处等）所刻印的方册本佛藏，是我国近代一部重要的佛藏版本，具有较高的学术价值。并且由于它便于流通，影响广泛，在近代佛学...根器的人，最后“仍须回向净土，面觐弥陀，方能永断生死，成无上道。”又其次者，则须“用普度法门，专信阿弥陀佛接引神力，发愿往生。”并根据自己的能力，“或读净土经论，或阅浅近书籍，否则单持弥陀名号，一心专念...
楼 宇 烈
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三、早期佛教的因果论 早期佛教认为「一切有法生，皆从因缘起.。生灭法悉灭，说道为方便。」[8] 佛教辞典里对因缘的解释，有所谓「一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。」[9]...--------------------------------------------
[15] 同上注。
[16] 已故的方东美教授曾对「业感缘起说」一词表示怀疑，认为它可能是「业惑缘起说」之...
黄启江
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-ky?i等两套形式。前一套形式为“突厥蛮人及其邻近部落的人所使用”（MⅡ.432），亦即用于乌古斯人、克普恰克人、样磨人、奥厄拉克人、苏婆人以及直到罗斯（俄罗斯）国附近的佩切涅克人的方言中；而炽俟人...近期热点文章 累计热点文章 唐宋敦煌墓葬神煞研究 (余欣) 敦煌回鹘文化遗产及其重要价值 (杨富学) 晚唐五代敦煌的十王信仰 (党燕妮) 胡灵太后与北魏晚期佛教 (杨富学 朱悦梅) 《...
李树辉
|佛学论文|因明|五明|
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临盆发作，一天多过去仍未产下。听到从内室传出来颜氏那不断的痛苦呻吟与不时出现数声喊声，全家人无不为之撕心裂肺，玉堂更是愁眉紧锁，坐立不安。到了二十日拂晓，颜氏方产下一男婴，却是胎衣缠身，形如肉团。颜氏...多佛宇，无如此地好皈依”。福严、方广、上封、祝圣、大善、南台六大丛林名扬天下。一年一度的八月香会，更是闻名遐迩。来自湘、鄂、赣、粤以及贵、滇诸省的香客信众，接踵而来，热闹非凡。
却说这年富民跟随...
明栋 著
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外国弟子” 念他给出的咒语来治疗他的疾病。[106]当意识到自己不再有可能痊愈时，他对众僧说：“因法相遇，殊未尽伊心。方复后世，恻怆可言。”[107] 和他前半生的超迈相比，此时真显得很无奈。甚至在他死...佛驮跋陀罗在教义知识方面的涵养以及他和罗什之间观点上的相左，所以当后秦太子邀请了包括鸠摩罗什在内的一些博学僧侣与佛驮跋陀罗进行教义方面的论辩时，便有意将两位域外僧人作为对立的两方。[121]教理方面的不同...
陆扬
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》及初期大乘经的！
（二）中期佛教之行 说到“大乘佛法”的修行，主要是菩提愿，大悲与般若（无所得为方便）。由于众生根性不一，学修菩萨行的，也有信愿增上，悲增上，智增上的差异（经典也有偏重的...人间佛教的依据。
（二）真正的大乘精神 大师的思想，核心还是中国佛教传统的。台、贤、禅、净（本是“初期大乘”的方便道）的思想，依印度佛教思想史来看，是属于“后期大乘”的。这一思想在中国，我在...
不详
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